无奈玄奘对比其他剃度僧人年纪太小，未能如愿。最后还是因为被郑善果发现，才得以破格出家。
此时的玄奘年纪尚小，但在被人问及出家缘由时，却已有了明确的目标：“意欲远绍如来，近光遗法。”
即从长远来说想要继承如来的佛法，从近处来说要发扬光大已有的佛法。这也可以看出玄奘法师对于佛学的虔诚与远大的追求。
（二）佛法经义混乱
剃度之后，玄奘更加专心的研读佛法，十五岁就能背诵并讲解《涅槃经》，有了“神童”之名。
但此时的玄奘并未停滞不前，为了精进佛法，他与哥哥出游成都，向当时停留在成都的高僧们请教佛法，学问有了进一步的精进。
此后，玄奘暂别兄长，独自沿长江向东赴荆州天皇寺，与当地的僧人探讨研读佛法，随后又去往河南、山东、河北等地进行佛法学习，对于佛法经义的理解更进一步。
与此同时，玄奘心中疑问也在不断增加。要知道，由于佛教是国外传来的教派，其佛经原本多为梵文，需要经过翻译方能传播学习。
但佛经的翻译因人而异，更有佛教各教派对于佛经理解的差异，导致许多佛经译本义理含混不清，多有歧义，这一问题使得玄奘深深困扰。
且当时的佛教分为南宗和北宗，两派争论不休，不得渡人，这与佛家义理相悖，种种原因叠加，使得一统佛法迫在眉睫。
最终，前往长安讲经的僧人让玄奘法师看到了一条具有可行的道路：前往佛教诞生的国度印度，去求教佛经义理。
（三）前人事迹激励
虽然玄奘取经的经历因《西游记》得以家喻户晓，但在其之前，并非无人前去“西天取经”。
据史料记载，东晋僧人法显就曾西去取经并成功，他在归来时还撰写了《佛国记》一书。
这些史料使得玄奘更加坚定了前去印度求取佛经义理的决心和信心。
玄奘对于这些西行成功的前辈们的事迹心向往之，更因前例可成而决心一试。
除此之外，当时的长安十分繁华，各宗各派的佛教在此地流传，印度僧人同样跋山涉水得以前来唐朝，这些事迹也增加了玄奘的信心。
二、取经过程
（一）准备工作
决心西行后，玄奘并非一无所知的前去西行，相反，他在开始之前做了许多准备。
他向印度僧人波罗颇密多罗请教，得知印度有戒贤法师通晓百家佛学义理，且其目前正在那烂陀寺讲经，这给了想要西行求教的玄奘一个具体的目的地。
与此同时，玄奘还在长安广泛地拜访番邦人士，向他们学习他国语言，概因为西行之路遥远，需要途经许多国家。
据学者考证，玄奘其人一生所掌握的语言多达八九十种，其对语言的学习也为后面他翻译佛学经典打下了基础。
除去目的地的确认和语言的学习外，玄奘想要西行，还需要面对沿途恶劣陌生的环境，这离不开强健的身体和坚强的意志，因而在启程之前，玄奘一直在磨练自己的意志，锻炼自己的体格。
（二）偷渡出境
在《西游记》中，唐僧前往西天取经是受菩萨点化，唐皇批准的，但事实上，当时的唐朝因为刚刚立国，边境并不安稳，朝廷严禁百姓出境。
玄奘一心西行，在几次向朝廷申请西去求教均被拒绝后，转求他法。
在贞观三年，长安周围爆发霜降秋害，庄稼歉收，朝廷恐来年发生饥荒，允准百姓自由行走，四处就食，玄奘趁机混入人群之中，得以西行。
然而这只是开始，事实上，玄奘一路西行，虽然没有九九八十一难，却也困难重重，惊险异常。
玄奘在凉州时，凉州都督李大亮接到圣旨，要求封锁边关，禁止人员西行，玄奘此前停留在此一月有余，在当地讲经说法，此时却面临着被逼回程的境地。
幸好当地有一声望颇高的和尚帮助玄奘偷偷在夜里出城，玄奘风餐露宿，昼伏夜出，终于抵达瓜州。
但这并不意味着玄奘就没有被遣返的风险了，事实上，凉州都督李大亮逮捕玄奘的公文也确实随后抵达瓜州，只不过瓜州刺史独孤达是虔诚的佛教徒，他感动于玄奘西行取经的精神，撕毁公文，放他西去。
（三）抵达“西天”
玄奘从瓜州出发后，向着伊吾前行，这一路更是凶险：在这一段路程中，玄奘的马了，从凉州随他而来的两个僧人也相继离去，所幸他遇上了石磐陀和“瘦老赤马”，老马识途，二人得以结伴上路。
可是好景不长，在半途中，石磐陀反悔，不愿再去往西天，甚至想要玄奘，玄奘无法，只能放其离去，独自一人再次踏上取经路。
在之后的路程中，玄奘又独自一人走过五座烽火台，因听说第五烽火台的校尉情残暴，绕道进入莫贺延碛。
在这片大沙漠中，玄奘失手打翻了水袋，人马俱疲，险些丧命。好在天无绝人之路，玄奘在最后发现了一处绿洲，才得以继续西行之路，抵达伊吾。
在这里，玄奘受到了高昌国国王和当地僧人的热烈欢迎，高昌国国王甚至许以国师之位来挽留玄奘。
然而玄奘一心想要西去求取真经，绝食以对，最终高昌国国王让步，双方约法三章，玄奘与高昌国国王结拜为兄弟。
高昌国国王为玄奘准备了路费与好马，又写信拜托沿途国家关照玄奘，得益于此，玄奘接下来的路程顺利许多，最终抵达那烂陀寺。
到此为止，这一条“取经”之路，玄奘走了四年多，行程共计五万余里。
（四）学成归国
玄奘抵达那烂陀寺后，拜当地的大法师戒贤为师。戒贤当时已经106岁了，本来已不再收徒，后据说因“三天人托梦”，收下玄奘作为弟子，花费十五个月的时间为其讲解了佛经中最为难懂的《瑜伽经》。
玄奘拜戒贤法师为师后，在那烂陀寺待了五年。这五年里，他将寺中典藏的各种经典通读一遍，每遇疑难之处，都向戒贤及寺中其他僧人请教，对于梵文也多加研究，因而通晓了很多经义。
随后，他又游历印度东部、南部、西部等处，访求圣迹，寻找名师，这样的游历开拓了玄奘的视野，增长了玄奘的阅历，两年后，外出游历的玄奘再次回到那烂陀寺，参加曲女城的无遮大会，在会上，玄奘被请为论主，请上宝座。
玄奘在会上说：“如果我所说的有一字无理，谁能发论折服的话，我愿斩首谢罪。”
会上无人能够做到这一点，最终，玄奘得到了大、小乘佛教的一致认同，大乘佛教教徒尊称其为“大乘天”，小乘佛教教徒称其为“解脱天”，大、小乘佛教间的分歧在玄奘处得到了统一。
贞观十五年，玄奘从印度启程归国。与去时的狼狈危险不同，玄奘回到长安时，受到了盛大的欢迎，唐太宗亲自接见他，甚至希望他还俗入仕，被玄奘婉拒。最终，玄奘回到了寺院，专心于佛经翻译，为当时的佛教发展提供了长足努力。
三、玄奘功绩
（一）翻译佛经
玄奘从印度带回梵夹装佛经520夹，657部和佛舍利150粒。在之后的十九年中，玄奘专心翻译佛经，共翻译出佛经75部，合1335卷。
每卷佛经万字有余，共计1335多万字。这样的翻译数量占据了唐代翻译佛经的一半以上。
且与前人不同，玄奘因赴印度求学游历，对于佛经的认识远超常人，他所翻译的佛经经义较前人更为精妙准确，为佛学弘扬，佛教发展做出了伟大贡献。
除此之外，玄奘还口述《大唐西域记》，经其弟子辩机笔录之后面世。
此书记载了玄奘亲身经历及传闻得知的国家共138个，其内容涉及政治、经济、宗教、风俗、当地自然风貌等方面的内容，是后世研究古代西域和印度地区的百科全书。
（二）促进交流
玄奘前去印度，不止进行了对佛学的学习，更在当地传扬了融合唐朝本土风格的佛教经义。
他一路西行，一路传教，沟通了沿途国家与唐朝文化的交流与发展。
其往来印度更是促进了中印僧侣、商人、乃至使臣的往来，中印关系在当时得以进一步发展，两国文化交流不绝。
四、结语
玄奘西天取经为的是弘扬佛法，校准佛学义理，更好地普度世人，而他一生致力于佛学经典翻译，传播佛学，也正实现了这一点。
他不仅促进了中印佛学文化的发展，更是促进了中印乃至沿途国家的文化交流与发展。
参考文献：
《玄奘，西天取经的“偷渡客”》
《历史上玄奘取经的真实概况》
《玄奘西天取经实录》返回搜狐，查看更多